将进酒 李白 全诗

时间：2023-05-17 来源：养娃家

　　《将进酒》原文

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵一作：何足贵；不愿醒一作：不复醒)

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　《将进酒》译文

　　你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。

　　你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是黑发到了傍晚却变得如雪一般。

　　人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

　　上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。

　　我们烹羊宰牛姑且作乐，一次性痛快地饮三百杯也不为多。

　　岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。

　　我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。

　　山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。

　　自古以来圣贤都是被世人冷落的，只有会喝酒的人才能够留传美名。

　　陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。

　　主人为何说钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。

　　名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起来消除这无尽的长愁！

　　《将进酒》注释

　　1、将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题，原是汉乐府短箫铙歌的曲调。《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。”《敦煌诗集残卷》三个手抄本此诗均题作“惜罇空”。《文苑英华》卷三三六题作“惜空罇酒”。将，请。

　　2、君不见：乐府诗常用作提醒人语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

　　3、高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母，不合诗意。一作“床头”。

　　4、青丝：形容柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

　　5、得意：适意高兴的时候。

　　6、樽：酒杯。一作“罇”。

　　7、“天生”句：一作“天生我材必有开”，一作“天生我身必有财”，一作“天生吾徒有俊才”。

　　8、千金：一作“黄金”。

　　9、“会须”句：《世说新语·文学》注引《郑玄别传》载：袁绍为郑玄饯行，三百余人向玄敬酒，“自旦及暮，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”会须，应当，应该。

　　10、岑夫子：岑勋，南阳人，李白好友。

　　11、丹丘生：元丹丘，当时隐士，李白好友。

　　12、杯莫停：一作“君莫停”。

　　13、与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

　　14、倾耳听：一作“侧耳听”。

　　15、钟鼓馔（zhuàn）玉：形容富贵豪华的生活。钟鼓，鸣钟击鼓作乐。馔玉，美好的饮食。馔，吃喝。玉，像玉一样美好。此句一作“钟鼓玉帛岂足贵”，一作“钟精玉席岂足贵”。

　　16、不复：一作“不用”，一作“不愿”。

　　17、寂寞：这里是被世人冷落的意思。一作“死尽”。

　　18、陈王：即曹植，因封于陈（今河南淮阳一带），死后谥“思”，世称陈王或陈思王。宴：举行宴会。平乐（lè）：观名，汉明帝所建，在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”李善注：“平乐，观名。”

　　19、斗酒十千：一斗酒价值十千钱，极言酒的名贵。恣欢谑（xuè）：尽情地娱乐欢饮。恣，放纵、无拘束。谑，玩笑。

　　20、何为：为什么。言少钱：一作“言钱少”。

　　21、径须沽取：那就应该买了来。径须，干脆、只管。径，即、就。须，应当。沽，通“酤”，买或卖，这里指买。取，语助词，表示动作的进行。此句一作“且须沽酒共君酌”。

　　22、五花马：谓马之毛色作五色花纹者，极言马的名贵。一说唐代开元、天宝年间，上层社会讲究马的装饰，常将马鬣剪成花瓣形，剪成五瓣的称五花马。见《图画见闻志》。

　　23、千金裘：珍贵的皮衣。《史记·孟尝君列传》：“此时孟尝君有一狐白裘，直（值）千金，天下无双。”

　　24、“呼儿”句：《西京杂记》载，司马相如初与卓文君还成都，家贫，曾用鹔鹴裘换酒。将，拿。

　　25、尔：你。

　　26、惜罇空：这个版本见于《敦煌诗集残卷》（敦煌写本P2567“唐人选唐诗”残卷本），罗振玉收入《鸣沙石室佚书》。

　　《将进酒》赏析

　　诗篇开头是两组整齐的长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白此时在颍阳山，距离黄河不远，登高纵目，所以借黄河来起兴。

　　黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。景象之壮阔，并不是肉眼可见，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言语中带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。

　　一涨一消，形成舒卷往复的咏叹意味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。

　　前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态。

　　将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。

　　于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。

　　这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》（弃我而去的，昨天已不可挽留，扰乱我心绪的，今天使我极为烦忧。））。

　　沈德潜说“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

　　“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》（天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客。）），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。

　　在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢“”乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。

　　“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》（人生要看得开，岂可自寻烦恼？不如登高楼边赏风景边饮美酒。）），行乐不可无酒，于是入题。

　　但句中没有直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言来突出隐喻，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。

　　“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人此时郁郁不得志。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》（当初我奉诏入京朝见皇帝,登御宴举杯畅饮。）），奉诏进京、皇帝赐宴的时候似乎得意过，然而那不过是一场幻影。

　　再到“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”（《行路难三首》其二（像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。）），古时冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。

　　李白希望“平交王侯”的，而在长安，权贵们并不把他当一回事，李白借冯谖的典故比喻自己的处境。这时又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨，但并不就此消沉。

　　诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用。”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。

　　于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”（《行路难三首》其一（相信总有一天，能乘长风破万里浪。）），实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费算不了什么。

　　“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所驱使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。

　　与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。唐代宴会上一般不用整羊整牛，诗人这样写，意在显示豪壮的气概。“三百杯”也是竭力夸张饮酒之多，展示筵宴中的痛快气氛。这是李白独有的豪迈风格。

　　至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人兴致越来越高，他不仅自己开怀畅饮，而且竭力劝勉友人。

　　他那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。

　　既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。

　　这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

　　“钟鼓馔玉”的富贵生活诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。

　　以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难三首》其二（人生道路如此宽广，唯独我没有出路。））。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。

　　以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。李白曾喟叹“自言管葛竟谁许”，称自己有管仲之才，诸葛亮之智却没人相信，所以说古人“寂寞”，同时表现出自己“寂寞”。

　　因此才情愿醉生梦死长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。

　　古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。

　　再者，“陈王”曹植于曹丕、曹叡两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。

　　此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

　　刚露一点深衷，又回到说酒了，酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。

　　这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。

　　须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。

　　诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。

　　这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

　　《将进酒》创作背景

　　关于这首诗的写作时间，说法不一。郁贤皓《李白集》认为此诗约作于开元二十四年（公元736年）前后。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。

　　唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。

　　《将进酒》作者介绍

　　李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。